கட்டு மந்திரங்களும் முறையாக பிரயோகிக்க சித்தர்கள் சொன்ன வழி முறைகளும் அவற்றின் பின்னால் உள்ள சூக்சும ரகசியங்களும்

சக்தி வாய்ந்த கட்டு மந்திரங்களும் அவற்றை முறையாக பிரயோகிக்க சித்தர்கள் சொன்ன வழி முறைகளும் .. அவற்றின் பின்னால் உள்ள சூக்சும ரகசியங்களும் .. 
==================================== 

சித்தர்கள் பெரும்பாலும் வெகுசன 
வாழ்விடங்களில் இருந்து விலகி 
காடுகளிலும், மலைகளிலும் 
வாழ்ந்திருந்தனர்.அவர்களின் வாழ்நாள் தேடல் 
விஞ்ஞானம் மற்றும் மெய்ஞானம் 
சார்ந்ததாகவே இருந்தது. இத்தகைய தேடலில் 
அவர்கள் அடைந்த தெளிவும், முதிர்வும் 
அசாதாரணமானவை. 

தாங்கள் உணர்ந்த அரிய தகவல்கள் 
சுயநலவாதிகளிடமோ அல்லது 
பேராசைக்காரர்களிடமோ சென்று சேர்ந்து 
விடக் கூடாது என்பதில் மிகவும் உறுதியாக 
இருந்தனர்.அதன் பொருட்டே தங்களின் 
பாடல்களை மறைபொருளாய் எழுதி 
வைத்தனர். 

சித்தரியலில் குருவே எல்லாவற்றுக்கும் 
ஆதாரமானவர் என தீர்க்கமாய் 
நம்பினர்.குருவானவர் தனத் தெளிவுகளை 
சீடர்களுக்கே அளித்தார்.மறைபொருளை 
கட்டவிழ்க்கும் வகையினையும் 
குருவிடமிருந்தே சீடர்கள் 
பெற்றனர்.இதனையே நாம் குருவருள் 
என்கிறோம். 

சதாரண மனிதர்களினால் செயல் 
படுத்தமுடியாத நுட்பங்கள், வழிமுறைகள் 
அவற்றின் அசாத்திய விளைவுகளை பற்றிய 
தகவல்களே இப்படி பாதுகாக்கப் 
பட்டது.இவற்றையே பொது மக்கள் சித்த 
ரகசியம் என்று அழைத்தனர். 
என்னுடைய புரிதலின்படி இந்த சித்த 
ரகசியங்களை ஆறு வகைகளாய் தொகுக்க 
நினைக்கிறேன். 

அவையாவன... 
உடல் கட்டு மந்திரங்கள் 
அபாயகரமான யந்திரங்கள் 
சாபநிவர்த்தி மந்திரங்கள் 
காயகற்ப வகைகள் 
இரசவாதம் 
தீட்சைகள் 
இரசவாதம் பற்றி முன்பே பல பதிவுகளில் 
பார்த்து விட்டபடியால் மற்ற வகைகளைப் 
பற்றிய எனது புரிதல்கள் மற்றும் 
தகவல்களை வரும் நாட்களில் பகிர்ந்து 
கொள்கிறேன். 

இனி பகிர இருக்கும் பல தகவல்கள் நம்ப 
இயலாத வகையிலும், பகுத்தறிவுக்கு 
ஒவ்வாதனவாகவும் இருக்கலாம்.இவற்றின் 
சாத்திய,அசாத்தியங்கள் ஆய்வுக்கும், 
விவாதத்திற்கும் உட்பட்டவை. இந்த 
முறைகளை செயல்படுத்தி பலன் காண்பதில 
நிறையவே நடைமுறை சிக்கல்கள் 
இருக்கின்றன.முறையான குருவின் அருளாசி 
மற்றும் வழி நடத்துதல் இருந்தால் மட்டுமே 
இவை சாத்தியமாகும்.எனவே இவற்றை ஒரு 
தகவல் பகிர்வாக மட்டுமே கருதிட 
வேண்டுகிறேன். 

சித்த ரகசியம் - “உடல் கட்டு மந்திரங்கள்” 
------------------------------------------------------------- 
நமது உடலானது பஞ்ச பூதங்களின் 
சேர்க்கையால் ஆனது. பஞ்சபூதங்கள் பிரபஞ்ச 
சக்திகளான கோள்கள், அட்டதிக்கு 
பாலகர்களுக்கு 
கட்டுப்பட்டது.பஞ்சபூதங்களின் கலவையான 
மனித உடல் வாழ்நாள் முழுவதும் இவற்றின் 
ஆதிக்கத்தில்தான் இருந்தாக வேண்டும். இந்த 
கட்டுப் பாடுகளை உடைத்தால் மட்டுமே 
எந்தவொரு மனிதரும் சிறப்பாகவும், 
சுயமாகவும் செயல்பட முடியும் என 
சித்தர்கள் நம்பினர்.இதற்கான தேடல்களும் 
தெளிவுகளுமே இந்த பதிவு... 

பிரபஞ்ச சக்திகளின் ஆதிக்கத்தில் இருந்து 
உடலை வெளியேற்றுவது, வெளியேறிய 
பின்னர் அந்த உடலை காப்பது என இரண்டு 
அம்சங்களை உள்ளடக்கியதாக “உடல் கட்டு 
மந்திரங்கள்” கருதப் படுகிறது.இந்த உடல் 
கட்டு மந்திரங்கள் பற்றி அகத்தியர் தனது 
அகதியர் பன்னிரு காண்டம் மற்றும் அகதியர் 
மாந்திரீக காவியம் என்கிற நூலில் விரிவாக 
குறிப்பிட்டிருக்கிறார். ஒன்பது கோள்களுக்கும் 
என தனித் தனியே ஒன்பது மந்திரங்களும், 
அட்ட திக்கு பாலகர்களுக்கென மந்திரமும் 
கூறப் பட்டிருக்கிறது. 

இனி நவ கோள்களின் உடல் கட்டு 
மந்திரங்களைப் பற்றி பார்ப்போம்.ஒவ்வொரு 
மந்திரமாக செபித்து அதில் சித்தியடைந்த 
பின்னரே அடுத்த மந்திரத்தை முயற்சிக்க 
வேண்டும் என அகத்தியர் கூறுகிறார். 

அதாவது... 
"பக்குவமாய் உடற்கட்டு நிவர்த்தி செய்ய 
மாந்திரீக பீஜத்தை இதிலே சொன்னேன் 
வகையோடே மந்திரத்தை தான் மைந்தா 
தனி தனியாய் உருத்தான் போடு போடே" 
- அகத்தியர் - 

நாம் பல்வேறு இடங்களுக்கு செல்கிறோம் பல்வேறு தொழில்களைச் செய்கிறோம் பலதரப்பட்ட மனிதர்களுடன் தொடர்பு கொள்ளுகிறோம் 
நாம் செல்கின்ற இடங்களிலே நம்மைச் சுற்றி தீய சக்திகள் நம்மைத் தாக்கக் கூடியநிலை இருக்கலாம் பிறரிடம் உள்ள சத்தி கூட நம்மை பாதிப்படையச் செல்லக் கூடிய நிலை உருவாகலாம் நம்மை பாதிப்பு அடையச் செய்யக் கூடிய எந்த விதமான எதிர்மறை சக்திகளும் முரண்பட்ட சக்திகளும் நம்மைத் தாக்காமல் இருக்க இருப்பதற்காக பயன் படுத்துவது தான் கட்டு மந்திரம் 

நம்மை பிடிக்காதவர்கள் நம்முடைய விரோதிகள் நம்மை அழிப்பதற்காக பயன்படுத்தும் ஏவல் பில்லி சூன்யம் போன்றவைகளும் பேய் பிசாசுகளும் நம்மை அணுகி நம்மை பாதிப்பு அடையச் செய்யாமல் இருப்பதற்காகவும் பயன் படுத்துவது தான் இந்த கட்டு மந்திரம் 

மந்திரம் தினமும் உச்சாடணம் செய்பவர்கள் தனக்கு விருப்பப்பட்ட தெய்வத்தின் மந்திரத்தை உச்சாடணம் செய்பவர்கள் கட்டு மந்திரத்தை செய்த பிறகே தனக்கு விருப்பப் பட்ட தெய்வத்தின் மந்திரத்தை உச்சாடணம் செய்ய வேண்டும் 
ஏனென்றால் எந்த மந்திரத்தை நாம் உச்சாடணம் செய்தாலும் மந்திரத்தை உச்சாடணம் செய்து கொண்டிருக்கும் பொழுது ஆத்மா விரிவடைகிறது ஆத்மா விரிவடைந்து பிரபஞ்சத்துடன் தொடர்பு கொள்கிறது மந்திரத்தை உச்சாடணம் செய்து விட்டு முடித்தவுடன் ஆத்மா சுருங்கி தன் பழைய நிலையை அடைகிறது 

ஆன்மா விரிந்த நிலையில் பிரபஞ்சத்தில் உள்ள அனைத்து விதமான சக்திகளுடன் தொடர்பு கொண்டு அதில் உள்ள சாராம்சத்தை எடுத்துக் கொண்டு உடலுக்குள் வருகிறது 

அந்த சக்திகளில் உடலுக்கும் உயிருக்கும் துன்பத்தை தரக்கூடிய சக்திகளும் இருப்பதால் அவைகள் உடலையும் உயிரையும் பாதிப்பதோடு மட்டுமல்லாமல் வாழ்க்கையிலும் பல்வேறு பிரச்சினைகளைக் கொண்டு வந்து விடுகிறது 

கட்டு மந்திரத்தை போட்டுக் கொண்டு மந்திரத்தை உச்சாடணம் செய்யும் போது கட்டு மந்திரம் ஒரு வடிகட்டியாகச் செயலபட்டு நம்மை தீயவைகளிலிருந்து உடலையும் உயிரையும் பாதுகாக்கிறது 

ஓஸோன் எப்படி இந்த புவியைச் சுற்றி ஒரு கவசம் போல் இருந்து புவியை பாதிக்கக் கூடியவைகளை தடுத்து நிறுத்தி வடிகட்டயாகச் செயல்படுகிறதோ அதே அடிப்படையில் இந்த கட்டு மந்திரமும் செயல்படுகிறது 

பல்வேறு கட்டு மந்திரங்கள் இருந்தாலும் சித்தர்கள் வழியில் குரு சீடர் பரம்பரையில் வந்த ஒரு கட்டு மந்திரத்தை இப்பொழுது பார்ப்போம் 
எந்த உச்சாடணம் செய்தாலும் முதலில் செய்ய வேண்டியது திக்கு கட்டு இரண்டாவதாக செய்ய வேண்டியது உடல்கட்டு என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும் 

திக்கு கட்டு 
------------------- 
1. திருநீறை கையில் எடுத்துக் கொள்ள வேண்டும் 
2. புவியை தொட்டு வணங்கி யங் என்று திருநீறை சிரசை தொட்டு 
முன்புறம் போடவும் 
3. வங் என்று சிரசை தொட்டு பின்புறம் போடவும் 
4. சிங் என்று சிரசை தொட்டு வலப்புறம் போடவும் 
5. மங் என்று சிரசை தொட்டு இடப்புறம் போடவும் 
குங்குமம் மலரையும் கூட இதற்கு பயன்படுத்தலாம் 
பிறகு கீழ்க்கண்ட மந்திரத்தைச் சொல்ல வேண்டும் 
அரி ஓம் தெற்கே நோக்கினேனே தெற்கே சண்முகமூர்த்தியாக கொண்டேனே 
அரி ஓம் வடக்கே நோக்கினேனே வடக்கே பிரம்மாவாக கொண்டேனே 
அரி ஓம் கிழக்கே நோக்கினேனே கிழக்கே தேவேந்திரனாக கொண்டேனே 
அரி ஓம் மேற்கே நோக்கினேனே மேற்கே நரசிங்கமூர்த்தியாக கொண்டேனே 
அரி ஓம் ஆகாசத்தை நோக்கினேனே ஆகாசம் திருநீலகண்டனாக கொண்டேனே 
அரி ஓம் பாதாளத்தை நோக்கினேனே பாதாளம் காலபைரவனாக கொண்டேனே 
அரி ஓம் பூமியை நோக்கினேனே பூமி பூடமாக கொண்டேனே 
பொருப்பு இருப்பாக கொண்டேனே 
சிவன் சிவமாக கொண்டேன் 
சிவன் இருந்தவாறே 

உடல்கட்டு. 
------------------- 
ஓம் பகவதியீஸ்வரி யென்றே தேகத்தின் பஞ்சாட்சர மூர்த்தி காவல் 
கைகளில் அம்பிகா மயேஸ்வரி சாமுண்டிஸ்வரி காவல் 
சிரசு முதல் பாதம் வரையில் அ‘;டதேவர்களும் ஓம் என்ற அட்சரமும் காவல் 
காதில் வீரபத்திரதேவரும் நவதுவாரத்தில் நவக்கிரகமும் காவல் 
என்னைச் சுற்றி காலபைரவனும் காத்து நிற்க சுவாகா 
(திருநீறு குங்குமம் இதில் ஏதாவது ஒன்றை போடவும்) 
கட்டு மந்திரத்தை தொடர்ந்து செய்து வர 
கீழ்க்கண்டவை நடக்கும் 
1 நம்மைச் சுற்றிலும் ஒரு கவசம் உருவாகும் 
2 ஒரு முறை நம்மைச் சுற்றிலும் கவசம் உருவாகி விட்டால் எப்பொழுதும் நம்மைச் சுற்றியே கவசம் இருக்கும் 
3 ஆன்மா விரிவு அடைய அடைய அதற்கு ஏற்றாற்போல் இந்தக் கவசமும் விரிவடைந்து செல்லும் 
4 நம் மந்திரத்தின் எண்ணிக்கை கூட கூட கவசத்தின் அதிர்வுகளை நாம் உணர முடியும் 
5 கட்டு மந்திரம் சித்தியடைந்தால் அந்த கவசம் நம் கண்களுக்கு தெரியும் 
தவம் செய்பவர்களும் இந்த கட்டு மந்திரத்தை பயன்படுத்தி பயன் பெறலாம் ஏனென்றால் மந்திரங்கள் உச்சாடணம் செய்யும் பொழுதும் தவங்கள் செய்யும் பொழுதும் ஆன்மா விரிவடைந்து பிரபஞ்சத்துடன் தொடர்பு கொண்டு உடலுக்குள் வருகிறது 
கட்டு மந்திரத்தின் சிறப்புகளை உணர்ந்து விருப்பப்பட்டவர்கள் பயன்படுத்தி பயன் பெறலாம்........... 

சிவ மகாமந்திரம் ... முயன்று பாருங்கள் 
-------------------------------------------------------------------- 
"ஓம் ஆம் ஹ்வும் சவ்ம்" 
ஒவ்வொரு மனிதனும் சுயமாக உணரமட்டுமே முடியக்கூடிய விஷயங்களில் ஒன்று இது: 
கொலை, கொள்ளை, கற்பழிப்பு, ஏமாற்றுதல், பொய் சொல்லுதல் இந்த ஐந்தும் பஞ்சமா பாதகம் என சாஸ்திரங்கள் கூறுகின்றன. இதனால் ஏற்படும் பாவங்களால் நமது முன்னேற்றம் தடைபடுகிறது. 
இதை நீக்க சிவ மந்திரத்தை நாம் ஒரே ஒருமுறை பழமையான சிவன் கோவிலில் ஜபித்தால் நாம் - அதாவது நமது கணவன்/மனைவி மற்றும் நமது முன்னோர்களாகிய நமது அப்பா அம்மா மற்றும் அவர்களின் முன்னோர்கள் 7 தலைமுறைக்கும் சுமார் 267 தம்பதிகள் செய்தபாவங்கள் உடனே நீங்கிவிடும். 

ஸ்ரீ கவச ஜலூஷர் இயற்றிய சூட்சும பீஜாட்சரங்கள் நிறைந்த சக்திவாய்ந்த இந்த ஸ்ரீ சரபேஸ்வர கவசத்தை ஓதி வரவும் (குறைந்தது தினமும் 21 முறை ) தக்க நிவாரணம் கிடைக்கும் . 
"நரசிம்ம உக்கிரம் உடைத்து வந்த 
பரமசிவம் பறவையாய் எழுந்த என் கோவே! 
ஹர ஹர எனச் சொல்லி ஆனந்தமாக்கி உன்னை 
உரத்த குரலில் கூவி அழைப்பேன் சாலுவேசா என்றே 
சிரம் இரண்டும் கண் மூன்றும் கூறிய மூக்குடனே 
கரம் நான்காய் எனைக் காத்தருளும் கருணாகரனே! 
பரம் பொருளே! சரபேசா!வாழி வாழியே! 
இந்த திவ்ய கவசத்தை இப்போது சொல்லிக்கொண்டு இருக்கும் போதே இதன் மகிமையை நீங்கள் உணரலாம், பலபேரை காப்பாற்றிய கண்கண்ட மந்திரம். அனைத்து நேரங்களிலும் உங்களின் கையில் இருக்கட்டும். 

அனுமாரின் வசியக் கட்டு மந்திரம் ... 
---------------------------------------------------------- 
“ஓம் ஹரி ஹரி ஆதி நாராயணா அகிலாண்ட நாயகா நமோ நமோ என்று அனுதினமும் ஓதும் அனுமந்தா, 
லங்காபுரி ராவண சம்ஹாரா, 
சஞ்சீவி ராயா ஓடிவா, உக்கிரமாக ஓடிவா, 
அடுத்து அடுத்து வரும் பில்லி சூனியம் பேய் பிசாசு பிரம்ம ராட்ஷர்களை பிடி பிடி அடி அடி கட்டு கட்டு வெட்டு வெட்டு கொட்டு கொட்டு தாக்கு தாக்கு 
ஓம்ஆம் இளைய ஹனுமந்தா வா வா சுவாஹா" 
திருநீற்றைக் கையில் எடுத்து மேற்படி மந்திரத்தை மனதார ஐந்து தடவை ஓதி உனைச் சுற்றி தூவிக் கொண்டால் உன்னை எந்த வித எதிரிகளும் அண்ட மாட்டார்கள், யாரும் உன்னை எதுவும் செய்ய முடியாது, செய்வினைகள் , பில்லி, சூனியம், பேய், பிசாசு எதுவும் கிட்டே நெருங்காது என்கிறார்அகத்தியர். 

சகலத்திர்கும் கட்டு மந்திரம் ... 
------------------------------------------------ 
"ஓம் பஹவதி ப்ய்ரவி 
என்னை எதிர்த்து வந்த எதயும் கட்டு 
கடுகென பட்சியை கட்டு மிருகத்தைகட்டு 
ஓம் காளி ஓம் ருத்ரி ஓங்காரி ஆங்காரி 
அடங்கலும் கட்டினேன் சபையை கட்டு 
சத்ருவை கட்டு எதிரியை கட்டு 
எங்கேயும் கட்டு 
சிங்க் வங்க் லங்க் லங்க் 
ஸ்ரீம் ஓம் சிவாய நம சிவாய நம" 
“ஓம் ஸ்ரீம் ஹ்ரீம் க்லீம் வாமே நம: ஸ்வாஹா” 
இந்த மந்திரத்தை உதடு அசையாமல் நாக்கு உச்சரிக்காமல் மனதிற்குள் ஆழமாக, மிக ஆழமாக இருபது நிமிட நேரம் தொடர்ச்சியாக சொல்லுங்கள். சில நாட்களிலேயே உங்கள் வாழ்க்கையில் மாறுதல் ஏற்படுவதை அறிவீர்கள். மந்திரம், மாயம் என்று நம்புபவர்கள், தன்னம்பிக்கை இல்லாத கோழைகள் என்று சிலர் சொல்லலாம். அதற்கான பதிலை தேடி மனதை அலையவிட வேண்டிய அவசியம் இல்லை. ஆற்று சுழலில் அகப்பட்டு வெளியில் வர முயற்சிப்பவனுக்கு கையில் கிடைக்கும் கட்டை போன்றது இந்த மந்திரம். இதை பற்றிக் கொண்டால் கரைசேரலாம் என்று சவால்விட்டு சொல்கிறேன். 

சூரியனுக்கான உடல் கட்டு மந்திரம்.. 
--------------------------------------------------------- 
"உருவாக சித்தி செய்வாய் அருக்கன்கட்டு 
உத்தமனே அம் ஹீம் என்று லட்சம் 
திருவாக செபித்துவர கட்டுத்தீரும்" 
- அகத்தியர் - 

முதலில் சூரியன் உடல் கட்டு தீர "அம் ஹீம்" 
என்று லட்சம் உரு செபித்தால் சூரியன் உடல் 
கட்டு தீரும் என்கிறார் அகத்தியர். 

சந்திரனுக்கான உடல் கட்டு மந்திரம்.. 
--------------------------------------------------------- 
"ஜெயம் பெற்ர சந்திரனார் கட்டுத் தீர 
அருவாக ஹீம் உறீம் என்று லட்சம் 
அன்பாக செபித்துவர கட்டுத்தீரும்" 
- அகத்தியர் - 

ஜெயம் பெற்ற சந்திரன் கட்டு தீர "ஹீம் உறீம்" 
என்று லட்சம் உரு செபித்தால் சந்திரன் உடல் 
கட்டு தீரும் என்கிறார் அகத்தியர். 

செவ்வாய்க்கான உடல் கட்டு மந்திரம்.. 
------------------------------------------------------------ 
"நிருவாகமான செவ்வாய் கட்டுத் தீர 
ஸ்ரீம் றீங் நசி மசி யென்று லட்சம் போடே" 
- அகத்தியர் - 

நிருவாகமான செவ்வாயின் கட்டு தீர "ஸ்ரீம் 
றீங் நசி மசி" என்று லட்சம் உரு செபித்தால் 
செவ்வாயின் உடல் கட்டு தீரும் என்கிறார் 
அகத்தியர். 

புதனுக்கான உடல் கட்டு மந்திரம்.. 
------------------------------------------------------- 
"என்றுநீ புதன்கட்டுத் தீரக்கேளு 
இன்பமுடன் வங் யங் நசிமசி யென்று லட்சம் 
நன்றுஉருச் செபித்திடவே கட்டுத் தீரும்" 
- அகத்தியர் - 

புதன் கட்டுத் தீரும் மந்திரத்தை கேளு 
சந்தோசமாக "வங் யங் நசி மசி" ன்று லட்சம் 
உரு செபித்தால் புதனின் உடல் கட்டு தீரும் 
என்கிறார் அகத்தியர். 

குருவுக்கான உடல் கட்டு மந்திரம்.. 
-------------------------------------------------------- 
"நாட்டமுள்ள குருகட்டு தீரக் கேளு 
அன்றுநீ ஸ்ரீம் றீம் நசிமசி யென்றுலட்சம் 
அன்பாக செபித்தாக்கால் கட்டுத்தீரும்" 
- அகத்தியர் - 

நாட்டமுள்ள குருபகவான் கட்டுத் தீரும் 
மந்திரத்தை கேளு "ஸ்ரீம் றீம் நசி மசி" என்று 
அன்பாக லட்சம் உரு செபித்தால் 
குருபகவானின் உடல் கட்டு தீரும் என்கிறார் 
அகத்தியர். 

சுக்கிரனுக்கான உடல் கட்டு மந்திரம்.. 
-------------------------------------------------------------- 
"இன்றுநீ சுக்கிரன்தன் கட்டுக் கேளு 
இறீம் றீம் நசி மசி யென்று போடே" 
- அகத்தியர் - 

சுக்கிர பகவானின் உடல் கட்டு மந்திரத்தை 
கேளு "இறீம் றீம் நசி மசி" என்று லட்சம் உரு 
செபித்தால் சுக்கிர பகவானின் உடல் கட்டு 
தீரும் என்கிறார் அகத்தியர். 

சனிக்கான உடல் கட்டு மந்திரம்.. 
---------------------------------------------------- 
"போடுவாய் சனிபகவான் கட்டுக்கேளு 
புகழான ஸ்ரீம் றூம் றூம் என்று சொல்லி 
தேடுவாய் லட்சமுருப் போடு போடே" 
- அகத்தியர் - 

பகவானின் உடல் கட்டு மந்திரத்தை 
கேளு "ஸ்ரீம் றூம் றூம்" என்று லட்சம் உரு 
செபித்தால் சனி பகவானின் உடல் கட்டு தீரும் 
என்கிறார் அகத்தியர். 

ராகுவுக்கான உடல் கட்டு மந்திரம்.. 
---------------------------------------------------- 
"திறமான இராகுவுட கட்டுதீர 
நாடுவாய் அரீம் ஸ்ரீம் நசி மசி என்றுலட்சம் 
நலமாகச் செபித்துவரக் கட்டுத் தீரும்" 
- அகத்தியர் - 

திறமான இராகு பகவானின் உடல் கட்டு 
மந்திரத்தை கேளு "அரீம் ஸ்ரீம் நசி மசி" 
என்று லட்சம் உரு நலமாகச் செபித்தால் 
இராகு பகவானின் உடல் கட்டு தீரும் என்கிறார் 
அகத்தியர். 

கேதுவுக்கான உடல் கட்டு மந்திரம்.. 
------------------------------------------------------ 
"சாடுவாய் கேதுவுட கட்டு தீர 
சரியாக அங் சிங் நசிமசி யென்றுலட்சம் 
போடே" 
- அகத்தியர் - 

கேது பகவானின் உடல் கட்டு மந்திரத்தை 
கேளு "அங் சிங் நசி மசி" என்று லட்சம் உரு 
செபித்தால் கேது பகவானின் உடல் கட்டு 
தீரும் என்கிறார் அகதியர். 

நவ கோள்களின் மந்திரங்களுடன், சனியின் 
மகன் என கருதப் படும் குளிகனுக்கும் உடல் 
கட்டு மந்திரங்களை அகத்தியர் 
அருளியிருக்கிறார். 

குளிகன் உடல் கட்டு மந்திரம்.. 
---------------------------------------------- 
"நீடுவாய் குளிகனுட கட்டுத்தீர்க்க 
நிட்சமாய் ஓம் ஐயும் ஐயுமென லட்சம் 
தீர்ந்துவிடும் நவக்கிரக உடல்கட்டப்பா" 
- அகத்தியர் - 

குளிகனின் உடல் கட்டு மந்திரத்தை கேளு 
"ஓம் ஐயும் ஐயும்" என்று லட்சம் உரு 
செபித்தால் குளிகனின் உடல் கட்டு தீரும் 
என்கிறார் அகத்தியர். 

அட்ட திக்கு பாலகர்களுக்கான மந்திரம். 
------------------------------------------------------------- 
"பாரப்பா அட்டதிக்குப் பாலகர்க்குப் 
பரிவான கட்டுப் பீஜத்தைக் கேளு 
சீரப்பா வீட்சணிவா வா வீரா பார் பார் என்றும் 
சிறப்பாகப் புறோம் புறோம் றீங் கங் சிங் சிங் 
என்றும் 
கூறப்பா மங் டங் றீங் வங் வங் பங் என்றும் 
குணமுடனே றீ றீ றீ றீ கிறாங் என்றும் 
காரப்பா மங் ராங் ராங் வறீம் பம் வம் என்றும் 
கணக்குலட்ச முருச் செபித்துப் போடே" 
- அகத்தியர் - 

"வீட்சணிவா வா வீரா பார் பார் புறோம் 
புறோம் றீங் கங் சிங் சிங் மங் டங் றீங் வங் 
வங் பங் றீ றீ றீ றீ கிறாங் மங் ராங் ராங் வறீம் 
பம் வம்" என்று எண்ணிக்கை குறையாது 
லட்சம் உரு செபித்தால் சித்தியாகும். இதுவே 
அட்டதிக்கு பாலகர் கட்டு மந்திரமாகும் 
என்கிறார். 

இந்த உடல் கட்டு மந்திரங்கள் சித்தியானால் 
உனது உடலை கிரகசாரங்களோ, அட்டதிக்குப் 
பாலகர்களோ, பஞ்ச பூதங்களோ 
கட்டுப்படுத்த இயலாது என்று சொல்லும் 
அகத்தியர், மந்திரம் சித்தியான பின்னர் உனது 
உடல் முழுமையாக உனது 
கட்டுப்பாட்டிலேயே இருக்கும் என்கிறார். 

உடல்கட்டு மந்திரங்கள் செபிக்கும் முறை 
---------------------------------------------------------------- 
சித்தர்களின் மந்திரங்கள் மிகவும் 
நுட்பமானவை. அவர்தம் பாடல்களில் 
மந்திரங்கள் மட்டுமே கூறப் 
பட்டிருக்கின்றன.இந்த மந்திரங்களை 
செபிப்பது மற்றும் செயலாக்கத்திற்கு 
கொண்டு வருவது போன்றவைகள் 
குருவினால் மட்டுமே கூறிட இயலும். 
தகுதியான குருவின் நெறிப் படுத்துதலை 
வலியுறுத்துவதன் பின்னனி இதுதான். 
இந்த உடல்கட்டு மந்திரங்களை செபிக்கும் 
முறைகளைப் பற்றி அகத்தியர் கூறியுள்ளதை 
இன்று பார்ப்போம்.மந்திரத்தை எவ்வாறு 
பெறுவது,அதன் மறைந்திருக்கும் சூட்சுமம் 
மற்றும் மந்திரத்தை செபிப்பது பற்றி 
பார்ப்போம். 

"தருவார்கள் ஓமென்ற அட்சரத்துள் 
சகலஜீவ தயாபரனும் இதற்குள்ளாச்சு 
வருவில்லா சிவயனார் மந்திரந்தானும் 
வடிவான அட்சரத்துள் இருப்பதாச்சு 
குருபரனான் வினாயகன்றன் சுழிதானப்பா 
குவலயங் களுக்குமுன்னே பிறதமூலம் 
திருவான வினாயகரின் சுழியை முந்திச் 
செபிப்பாய்நீ யென்மந்திர ங்கள்முற்றே" 
- அகத்தியர் - 

குருபரனாம் வினாயகரின் சுழியான "ஓம்" 
என்ற அட்சரமே இந்த உலகங்களுக்கு எல்லாம் 
முன்னே தோன்றிய மூலமாகும். இந்த ஓம் 
என்ற அட்சரத்துக்குள் சகல ஜீவ தயாபரனும், 
சிவனின் மந்திரம் முதற்கொண்டு எல்லாமே 
அட்ங்கும் என்று சொல்லும் அகத்தியர், 
மேலும் திருவான வினாயகரின் சுழியை 
முதலில் செபித்தே தனது மந்திரங்கள் 
அனைத்தையும் செபிக்க வேண்டும் என்று 
சொல்கிறார். 

"அடக்குவாய் மந்திரத்தைக் காதில்கேளு 
அன்புடனே ஓம் என்ற எழுத்தைச் சேரு 
வடக்குமுகம் இருந்துலட்சம் 
உருத்தான்போடு" 
- அகத்தியர் - 

மனதை அடக்கி அன்புடனே மந்திரத்தை குரு 
உபதேசமாக காதில் கேட்டு மனனஞ் செய்து 
ஓம் என்ற எழுத்தைச் முன் சேர்த்து வடக்கு 
நோக்கி இருந்து லட்சம் உரு செபிக்க 
வேண்டும் என்கிறார். 

இத்துடன் உடல்கட்டு மந்திரங்கள் பற்றிய 
தகவல் பதிவு நிறைவடைந்தது.ஆர்வமும், 
முயற்சியும் உள்ள எவரும் குருவருளை 
வேண்டி வணங்கி இம் மந்திரங்களை பயன் 
படுத்திடலாம். 

பின் குறிப்பு : 
இந்த பதிவுகளில் உள்ள விவரங்கள் 
அனைத்தும் ஒரு தகவல் பகிர்வே, மூட 
நம்பிக்கைகளை பரப்புவதோ அல்லது மத 
நம்பிக்கைகளை விதைப்பதோ எனது 
நோக்கமில்லை.இவற்றை மூடநம்பிக்கை, 
பழங்கதை என புறந்தள்ளாது ஆராயவும், 
விவாதிக்கவும் முற்பட்டால் ஏதேனும் 
தெளிவுகள் கிடைக்கலாம். 

சிவ சிவ சிவ சிவ நமசிவாய................. 

முயன்று பாருங்கள் வெற்றி நிச்சயம்.

பொய் அறிவுஇன்றி மெய் அறிவால் ஈசனை வெகுவிரைவில் அடைந்த கண்ணப்ப நாயனார்

பொய் அறிவுஇன்றி மெய் அறிவால் ஈசனை வெகுவிரைவில் அடைந்த கண்ணப்ப நாயனார் ( கொஞ்சம் பெரிய பதிவு, படித்து இன்புற விண்ணப்பம் )

திண்ணன் என்ற இயற்பெயர் கொண்ட இவர், வேடர் குலத்தில் பிறந்தவர். நாணன், காடன் என்ற நண்பர்களோடு வேட்டையாட சென்றபோது, காளத்தி மலையில் குடுமித் தேவர் என்ற சிவலிங்கத்தினை கண்டார். அந்நாள் முதல் வாயில் நீர்சுமந்து வந்து அபிசேகம் செய்தும், தலையில் சொருகி வந்த மலர், இலைகளால் அர்சனை செய்தும், பக்குவப்பட்ட பன்றி இறைச்சியை படைத்தும் வந்தார். இதைக்கண்டு ஆகமவிதிப்படி குடுமித்தேவரை வணங்கும் சிவ கோசரியார் எனும் பிராமணர் மனம் வருந்தி இறைவனிடம் முறையிட்டார். கண்ணப்பரின் அன்பினை சிவகோசரியாருக்கு உணர்த்த திண்ணார் வரும் வேளையில் சிவலிங்கத்தின் வலக்கண்ணில் குருதி வருமாறு செய்தார் சிவபெருமான். அதைக் வருவதைக் கண்ட திண்ணனார், பச்சிலை இட்டு மருத்துவம் பார்த்தார். அதன்பொழுதும் அடங்காத குருதியினை நிறுத்த, தன் கண்களில் ஒன்றினை அம்பினால் அகழ்ந்து இலிங்கத்தின் கண்ணிருக்கும் இடத்தில் இட்டார். இலிங்கத்தின் வலக்கண்ணில் வரும் குருதி நின்று, இடக்கண்ணில் குருதி வழியத்தொடங்கியது, திண்ணனார் தனது இடக்கண்ணையும் அகழ்ந்தெடுக்க திட்டமிட்டு, லிங்கத்தின் இடக்கண் இருக்கும் இடத்தினை தன்காலொன்றால் அடையாளம் செய்தார். பின் இடக்கண்ணை அகழ்ந்தெடுக்க எத்தனித்தபொழுது சிவபெருமான் நில்லு கண்ணப்ப என மும்முறை கூறி தடுத்தருளினார். கலைமலிந்த சீர்நம்பி கண்ணப்பர் என்று சுந்தரமூர்த்தி நாயானாரும், நாளாறில் கண்ணிடந்து அப்ப வல்லேன் அல்லன் என பட்டினத்தாரும் கண்ணப்பரை குறிப்பிடுகின்றனர். வேடுவ குல மைந்தன் பொதப்பி நாட்டிலுள்ள ஓர் ஊர் உடுப்பூர். இவ்வூரில் வேடுவ சாதியினர் வாழ்வர். இவர்களுள் அதிபதியாக நாகனார் என்பவர் இருந்தார். நாகனாரின் மனைவியார் தத்தையார். இவ்விருவரும் முருகப் பெருமானைக் கும்பிட்டு ஓர் திண்ணிய ஆண்குழந்தையைப் பெற்றெடுத்தனர். அக்குழந்தைக்குத் திண்ணனார் என்ற நாமஞ் சூட்டிச் சீராட்டிப் பாராட்டி வளர்த்தனர். திண்ணனார் வளர்பிறைபோல் வளர்ந்து பதினாறு வயதுப் பருவத்தை அடைந்தார். அவ்வேளை நாகனாரும் முதுமையுற்று முன்புப்போல் வேட்டைத் தொழிலாற்றும் வலிமையற்றவரானார். ஆதலால் தன் மைந்தனுக்கு உடைத்தோலும் சுரிகையும் அளித்து வேடுவ குல முதலியாக்கினார். முன்னைத்தவத்தின் பயன் குலமுதலியாகிய திண்ணனார் வேட்டைத் தொழில் தாழ்த்தியமையால் காட்டிற் பெருகிய கொடிய மிருகங்களை அழித்தற் பொருட்டு "கன்னி வேட்டை"க்குச் செல்ல ஆயத்தமானார். அவருடன் வேட்டுவ மறவரெல்லாம் திரண்டனர். கடி நாய்கள் முன்னே பாய்ந்து சென்றன. வேட்டுவரோடி வேட்டைக் காட்டை வளைத்து உட்புகுந்து பல்வேறு ஓசைகளை எழுப்பி வேட்டையாடலாயினர். கரடி, புலி, சிங்கம் ஆகியன தாளறுவனவும், தலைதுணிவனவும், குடர்சரிவனவுமாயின. அவ்வேளையில் கடியதோர் பன்றி வேட்டைக் காட்டினின்றும் வெளியேறி ஓடலாயிற்று. அதனைக் கண்ணுற்ற திண்ணனார் தன் அடிவழியே முடுக்கிய கடுவிசையில் ஓடலாயினார். நாணன், காடன் என்போர் அவரைப் பிந்தொடர்ந்து சென்றனர். ஓடி இளைத்து ஒரு மரச் சூழலில் ஒதுங்கி நின்ற பன்றியைத் திண்ணனார் தம் சுரிகையைச் சேர்ந்த நாணனும் காடனும் இப்பன்றியைத் தின்று பசியாறி நீரும் குடிப்போம் என்றனர். திண்ணனார் "இக்காட்டில் நீர் எங்கே உள்ளது? எனக் கேட்டார். நாணன் ஒரு தேக்குமரத்தைக் காட்டி அம்மரத்துக்கப்பால் ஒரு குன்றின் அயலில் குளிர்ந்த பொன்முகலி ஆறு பாய்கின்றது எனக் கூறினான். பன்றியைக் காவிக்கொண்டு அவ்விடம் நோக்கிச் சென்றுகொண்டிருந்தனர். வழியில் திருக்காளத்தி மலை திண்ணனார் கண்ணில் பட்டது. பட்டதும் அம்மலைக்குச் செல்வோம் என்றார். 'மலைக்குச் சென்றால் நல்ல காட்சி காணலாம்; அங்கே குடுமித்தேவர் இருப்பார்; கும்பிடலாம்' என நாணன் சொன்னான். மலையை நெருங்கிச் செல்ல திண்ணாருக்கு இனம்புரியாததோர் சுக உணர்வு தோன்றியது. அவருக்குத் தன்மேலிருந்து பாரம் போவது போன்ற உணர்ச்சி பெருகியது. மனதில் புதிரானதோர் உணர்வு அரும்பலாயிற்று. தேவர் இருக்கும் இடம் செல்வோம் என விரைந்து நடந்தார். பொன்முகலி ஆற்றை அடைந்ததும், காடனிடன் தீ உண்டுபண்ணுமாறு கூறித் தாம் நாணனுடன் சென்றார். ஆற்றில் தெளிந்த தீர்த்த நீர் அவர் சிந்தை தெளியச் செய்தது. குடுமித்தேவரிடம் பெருகும் அன்பின் சுகமே தனக்கேற்பட்ட 'புதிரான' சுக உணர்வு என்ற விளக்கம் ஏற்படலாயிற்று. மலைச்சாரலை அடைந்த போது உச்சிக்காலமாயிருந்தது. அவ்வேளையில் தேவர்கள் வந்து காளத்திநாதரை வழிபடுவர். அவ்வாறு வழிபடும்போது தேவதுந்துபி எழுதும். அவ்வாத்திய ஓசை திண்ணனாருக்குக் கேட்டது. "இது என்ன இசை" என்று கேட்டார். நாணனுக்கோ அது மலைப்பெருந்தேன்வண்டின் இரைச்சலாகவே தோன்றியது. திண்ணனாரது முன்னைத் தவத்தின்பயன் முன்னி எழ முடிவிலா அன்பு பெருகலாயிற்று. அவ்வன்பும் நாணனும் முன்பு செல்லத் தான் மலை ஏறிச் சென்றார். தத்துவப் படிகளைத் தாண்டி சிவதத்துவத்தைச் சாரும் சிவஞானியாரைப்போலச் சென்றுகொண்டுருந்தார். இவ்வண்ணம் சென்றுகொண்டிருந்த அன்பாளர் காண்பதற்கு முன்னமே காளத்திநாதரின் அருள் திருநோக்கம் திண்ணனார் மேற் பதிந்தது. திண்ணனார் முன்னைச் சார்பு முற்றாய் நீங்கியது. அவர் ஒப்பற்ற அன்புருவானார். அன்புருவான திண்ணனார் மலைக்கொழுந்தாயுள்ள தேவரைக் கண்டார். அன்பின் வேகத்தால் விரைந்து ஓடிச் சென்று தழுவினார். மோந்தார், ஐயர் அகப்பட்டுக்கொண்டார் என ஆனந்தப்பட்டார். "கரடி, சிங்கம், திரியும் காட்டில் இப்படித் தனியாக இருப்பதோ" என்று இரங்கினார். இரங்கி நின்ற திண்ணனார் கண்ணில் தேவரின் உச்சியில் பச்சிலை, பூ என்பன தெரிந்தன. "நான் இது அறிவேன்; முன்னர் உன் தந்தையாரோடு வந்த ஒருநாள் பார்ப்பான் ஒருவன் குளிர் நீராட்டி" இலையும் பூவும் இட்டு உணவு படைத்து, சில சொற்களும் சொல்லி நின்றான்; இன்றும் அவனே இச்செய்கை செய்தான்" என நாணன் கூறினான். "இதுவே திருக்காளத்தி நாயனாருக்கு இனிய செய்கை" என்று அதைக் கடைப்பிடிக்கத் திண்ணப்பர் ஆசை கொண்டார். நாயனார் பசியோடிருக்கின்றாரே; இவரிற்கு இறைச்சி கொண்டுவரவேண்டுமென விரும்பினார். ஆனால் அவரைத் தனியே விட்டுச் செல்லவும் மனம் ஏவவில்லை. சற்றுநேரம் சஞ்சலப் பட்டபின் துணிவுகொண்டு கைகூப் ப்பித் தொழுதுவிட்டு வில்லெடுத்து விரைவுடன் இறங்கிச் சென்றார். பன்றி கிடைக்கும் இடத்தை அடைந்து உறுப்பரிந்து வைத்திருந்த இறைச்சியை தீயில் வதக்கி, வாயில் சுவை பார்த்து இனியனவெல்லாம் கல்லையிற் சேர்த்தார். இடையில் காடன் ஏதேதோ வினவினான். அவையெல்லாம் திண்ணனார் காதில் விழவேயில்லை. நாணன், "குடுமித் தேவரிடத்து வங்கினைப் பற்றி மீளாவல்லுடும்பென்ன நின்ற" அவர்தம் நிலையை காடனுக்கு எடுத்துக் கூறினான். இருவரும் இனிச் செயலில்லை; நாகனாரிடம் செல்வோம் எனச் சென்றனர். திண்ணப்பார் கல்லையிற் சேர்த்த ஊனமுது ஓர் கையிலும், வாயில் பொன்முகலி ஆற்று மஞ்சன நீரும், தலையிற் பள்ளித் தாமமும் (பூக்கொத்து) ஆக நாயனார் மிக்க பசியோடிருப்பாரென இரங்கியவராய் விரைந்து வந்தார். வந்து குடுமித்தேவரின் குடுமியில் இருந்த பூக்களைத் தம் செருப்பணிந்த காலினால் துடைத்தார். வாயின் நீரினால் அன்பு உமிழ்வார் போல் அபிடேகமாடினார். தலையிலிருந்த பூங்கொத்துக்களை தேவர் குடுமியில் சூட்டினார். கல்லையிலிருந்து ஊனமுதைத் தேவரின் முன்பு வைத்து "இனிய ஊன் நாயனீரே; நானும் சுவை கண்டேன்; அமுது செய்தருளும்" என்று இவ்வாறான மொழிகள் சொல்லி அமுது செய்வித்தார். அந்தி மாலையானதும் இரவில் கொடிய விலங்குகள் வரும் என்று அஞ்சி வில்லுடான் நின்றார். இரவெல்லாம் கண்துயிலாது நின்ற வீரர் விடியற் சாமமானபோது "இன்று நாயனாருக்கு இனிய ஊனமுது படைக்க வேண்டுமென்ற ஆர்வம் கொண்டார்". இருள் பிரியாத வேளையிலே காட்டினுள் புகுந்தார். அவரின் முன்னே அவரைப் பிரியாது திரியும் நாயும் சென்றது.

அந்தணரின் அவதி

அன்று பகற்போதில் காளத்தி நாதரை அர்ச்சித்து வழிபட சிவகோசரியார் எனும் அந்தணர் பூசைத் திரவியங்களுடன் வந்தார். சாத்திரங் கற்ற ஆசாரசீலரான அவ்வந்தணர் நித்தமும் சிவலிங்கத்திற்கு ஆகமவிதிப்படி பசும் நெய்பூசி, மணமிகு பூக்களோடு வில்வம் தூவி, தூயாடைக் கட்டி, எங்கும் மணங்கமழும் வண்ணம் வாசனை திரவியமிட்டு, நேரந் தவறாமற் பூசை செய்பவராக சிவனுக்கேத் தன்னையர்பணித்துக் கொண்டவராக திகழ்ந்தார். சிவனாரின் சிறப்புகளுள் மெய்சிலிற்க வைப்பது யாதெனில், குணங்களில் இருவேறு துருவங்களாக யிருப்பவருங் சிவனாரால் ஆட்கொள்ளப்படுவதே. வந்தவர் காளத்தியப்பர் முன்னிலையில் கிடக்கும் இறைச்சி, எலும்பு என்பனவற்றைக் கண்டு திகைத்து கால்களை அகலமிதித்தபடியே நின்றார். மூன்றுகால பூசைகாணுஞ் சிவலிங்கத்திற் இரத்த நெடி கமகமக்க மாமிசத்துண்டுகள் வில்வத்துடனிணைந்து விரவிக் கிடப்பதைக் கண்ட அவர் கடுஞ்சினங் கொண்டார். வேட்டுவச் சாதியினரே இவ்வேலையைச் செய்தனராதல் வேண்டும் எனச் சோர்ந்தார். பூசைக்கு நேரம் தாழ்கின்றதென்ற உணர்வு எழுந்ததும் இறைச்சி, எலும்பு என்பனவற்றை எடுத்து எறிந்து திருவலகு கொண்டு செருப்பு அடி, நாயடி என்பனவற்றையெல்லாம் மாற்றியபின் பொன்முகலி சென்று நீராடினார். மீண்டு வந்து பழுது புகுந்து தீரப் பவித்திரமாம் செய்கை (பிராச்சித்தம்) செய்து ஆகமவிதி முறைப்படியான பூசனை செய்து சென்றார். குடுமித்தேவருக்கு அன்பர் சுவை கண்ட ஊனமுது இருள் பிரியாப் போதில் காட்டினுள் புகுந்த திண்ணனார் தாமறிந்த வேட்டைத் திறத்தால் வேறுவேறு மிருகமெல்லாம் கொன்று ஓரிடத்தில் சேர்த்து, வக்குவன வக்குவித்து, கோலினிற் கோர்த்து, தீயினிற் காய்ச்சி, தேக்கிலைக் கல்லையிற் சேர்த்தார். அதிற் தேனும் பிழிந்து கலந்தார். முன்போன்றே பள்ளித் தாமமும் வாய்க்கலசத்து மஞ்சனமும், ஊனமுதமுமாய் காளத்தியப்பரிடம் விரைந்து வந்தார். 'இது முன்னையிலும் நன்று; நானும் சுவை கண்டேன்; தேனும் கலந்தது; தித்திக்கும்' என மொழிந்து திருவமுது செய்வித்தார். இவ்வண்ணம் பகல் வேட்டையாடி இனிய செய்கை செய்வதும் இரவில் கண்ணுறங்காது காவல் புரிவதுமாகத் திண்ணப்பர் இருந்தனர். ஆகம முறைப்படி பூசனை புரிந்து சிவகோசாரியார் ஒழுகினார். நாணன், காடன் என்போர் சென்று சொன்ன சொற்கேட்டு ஆறாக் கவலையுடன் வந்த நாகனாரும், கிளையினரும் முயலும் வகையெல்லாம் முயன்றும் தம் கருத்து வாராமற் கைவிட்டுச் சென்றனர். "அவன் நமக்கினியன்" - காளத்திநாதர் சிவகோசாரியார் நாளும் நாளும் நிகழும் அநுசிதம் குறித்து மிகவும் மனம் நொந்தார். இத்தீச்செயல் செய்தவன் எவனேனுங் கழுவேற்றிவிட யெண்ணினார். அவலஞ் செய்வது யாரென்றறிய ஈசனிடமே முறையிட்டார். அவர் பெருமானை வேண்டிய வண்ணம் துயின்ற வேளையிற் பெருமான் கனவில் தோன்றி 'இச்செய்கை செய்பவனை நீ இகழவேண்டாம். அவனுடைய வடிவெல்லாம் நம்மிடத்தில் கொண்ட அன்பாயமைவது; அவனுடைய அறிவெல்லாம் நமை அறியும் அறிவு; அவனுடைய செயலெலாம் நமக்கினியன். இதனை நாளை உமக்குக் காட்டுவோம். நாளை யிரவு தான் கொழுவிட்டிற்கும் யிடத்தினருகே யொருமரத்தின் மறவிலிருந்து நடப்பனக் கண்டு மனந்தெளிவாயென வாய்மொழிந்தார். சிவகோசாரியார் பெருமானது அருளிப் பாட்டை நினைந்து உருகிய சிந்தையராய் அற்புதம் அறியும் ஆர்வத்தோடு வந்து பூசனையாற்றி ஒளிந்திடவே திருவிளையாடற் காட்சியினிதே அரங்கேறியது. அப்பர் கண்ணை நிரப்ப தன் கண்ணை அப்பி கண்ணப்பரானார் திண்ணப்பர் திருக்காளத்தி அப்பரைச் சேர்ந்து ஐந்து பகலும் ஐந்து இரவும் கழிந்தன. ஆறாம் நாள் விடியற் பொழுதில் கண் துயிலாது நின்ற கண்ணப்பர் வழமைபோன்று காட்டினுள் சென்று வேட்டையாடி ஊனமுது ஆதியனவற்றுடன் வந்துகொண்டிருந்தார்.அவருக்குத் தோன்றிய சகுனங்கள் சஞ்சலம் தருவனவாய் இருந்தன. தீய பறவைகளின் ஒலி கொண்டு 'இது இரத்தப் பெருக்கிற்கான துர்க்குறி' எனத் துணுக்குற்றார். நாயனாருக்கு ஏது நேர்ந்ததோ என எண்ணியவராய் விரைந்து வந்தார். வந்தவர் பெருமானது கண்ணிற் பெருகும் இரத்ததைக் கண்டார். கண்டதும் பதைபதைத்து மயக்கமெய்தினார். அவரது வாயினீர் சிந்தியது. கைசோர்ந்து இறைச்சி சிதறியது. தலையின் பள்ளித்தாமம் சோர்ந்தது. நிலத்தில் துடித்து வீழ்ந்தார். விழுந்தவர் மயக்கம் தெளிந்து எழுந்து சென்று இரத்ததைத் துடைத்துப் பார்த்தார். இரத்தம் நிற்காமல் பெருகிக்கொண்டே இருந்தது. செய்வதறியாது பெருமூச்சுவிட்டு மீளவும் சோர்ந்து விழுந்தார். வீழ்ந்தவர் எழுந்து வில்லும் அம்பும் கொண்டு இத்தீச்செயல் செய்த விலங்குகளுடன் வேடர்கள் உளரோ? என்று எங்கும் தேடிச்சென்றார். எவரையும் காணாது வந்து பெருமானின் பாதங்களைக் கட்டிப்பிடித்துக் கொண்டு அழுது புலம்பினார். ஓர் எண்ணம் எழுந்ததும் வெருண்டதோர் எருதுபோல் காடெங்கும் திரிந்து பச்சிலைகளைப் பறித்துவந்து கண்ணுட் பிழிந்து பார்த்தார். மருந்து பலன் தராமையால் நொந்தார். "ஊனுக்கு ஊன்" என்றோர் மருந்து நினைவு வரவே கண்ணுக்குக் கண் என்றோர் புத்தி புகுந்தது. ஆதலால் தமது ஒரு கண்ணை தோண்டி இரத்தம் பெருகும் பெருமானின் கண்ணில் அப்பினார். நின்ற செங்குருதி கண்டார். நிலத்தினின்றும் எறப் பாய்ந்தார். தோள் கொட்டினார். நன்று நான் செய்த இந்த மதி என மகிழ்ந்தார். மகிழ்ந்த அன்பாளர் மற்றைக் கண்ணினின்றும் குருதி பெருகுவதைக் கண்டார். கண்டதும் ஒரு கணம் கவலையுற்றார். மறுகணமே இதற்கோர் அச்சம் கொளேன்; மருந்து கண்டேன் என்றவராய் தம் மற்றைக் கண்ணைத் தோண்டமுனைந்தார். கண் அடையாளம் காண்பதற்காகத் தன் இடதுகாலைப் பெருமானின் கண்ணில் ஊன்றினார். உள் நிறைந்த விருப்போடு அம்பினை ஊன்றினார். இச்செய்கை கண்டு தேவதேவர் தரித்திலர். தம் திருக்கையாற் தடுத்தனர். "கண்ணப்ப நிற்க என் வலத்தினில் என்றும் நிற்க"என்று அமுத வாக்கு அருளினார். இதனை ஞானமா முனிவர் கண்டனர்; கேட்டனர். தேவர்கள் பூமழை பொழிந்து வாழ்த்தினர். இதனிலும் பெரிய பேறுண்டோ. "இதுவோ கடவுட்பற்று"
ஆதி சங்கரர்

சிவபெருமான் பெருமையை 100 சுலோகங்களில் பறை சாற்றும் சிவானந்தலஹரி என்ற தன்னுடைய (வடமொழி) நூலில் ஆதி சங்கரர் 61 வது சுலோகத்தில் கடவுட்பற்று என்பதற்கு உயர்ந்த இலக்கணம் சொல்கிறார். அவ்விலக்கணத்திற்குச் சிகரம் வைத்தாற்போல் 63 வது சுலோகத்தில் கண்ணப்பரின் உள்நிறைந்த அன்பின் மூன்று செய்கைகளையும் குறிப்பிட்டுவிட்டு இதுவன்றோ பக்தி , கடவுளன்பர் என்பதற்கு இவ்வேடுவனே இலக்கணம் என்கிறார். அச்சுலோகத்தின் உரை கீழ்வருமாறு: வழிநடைநடந்த மிதியடி பசுபதியின் அங்கத்திற்கு குறிகாட்டியாகிறது; வாயிலிருந்து உமிழ்ந்த நீர் புரங்கள் எரித்தவனுக்கு நீராடலாகிறது; சிறிதுண்டு சுவைகண்ட ஊனமுது தேவனுக்கும் படையலாகிறது; பக்தி என்னதான் செய்யமாட்டாது? அன்பரென்போர் வேடுவனன்றி வேறு எவர்? இந்த சுலோகத்திற்கு உரையாசிரியர்கள் உரை எழுதும்போது, இதனில் தீவிர பக்தியின் மூன்று படிகள் சித்தரிக்கப் பட்டிருப்பதாகக் கூறுகிறார்கள். சுலோகத்தின் மூன்றாவது வரி முதல் படி. தான் சிறிது சுவைத்துவிட்டு மீதமுள்ளதும் அதே விதத்தில் தேனொழுக இனிக்கும் என்று சொல்வதில் ஒருவித நம்பிக்கைதான் இருக்கிறதே தவிர முழுமையாக அறுதிப்படுவது இயலாது. அதனால் இது தீவிர பக்தியில் ஒரு சாமானியப்படிதான். சுலோகத்தின் இரண்டாவது வரி அடுத்த படி. வாயிலிருந்து உமிழ்ந்த நீர் ஆண்டவனுக்கு அபிஷேகமாகிறது. ஆனால் 'அது' என்னும் ஆண்டவனின் ஆனந்தத்தில் சங்கமமாகும் 'இது' என்னும் இந்த ஜீவனின் உமிழ்நீர் இன்னும் 'அது', 'இது' என்ற இரட்டையின் மயக்கத்தில்தான் இருக்கிறது. அதனால், இது தீவிரபக்தியின் அடுத்த மேல் படி என்று சொல்லலாமே தவிர தீவிரபக்தியின் உச்சகட்டமாகச்சொல்லமுடியாது. சுலோகத்தின் முதல் வரியை தீவிரபக்தியின் உச்சநிலையாகச் சொல்லலாம். ஏனென்றால், பக்தன் தன் மிதியடியையே தேவனின் கண்ணில் வைக்கும்போது, அங்கு தேவன் வேறு தான் வேறு என்ற பாகுபாடெல்லாம் பறந்து போய்விட்டது. 'தத் த்வம் அஸி' (அதுவே நீ) என்ற உபநிஷத்து மகாவாக்கியப்படி, அந்தப் பரம்பொருளே இந்த ஜீவன் என்ற இலக்கணம் ருசுவாகிறது!
மாணிக்கவாசகர்

கண்ணப்பன் ஒப்பதோர் அன்பின்மை கண்டபின் என்னப்பன் என்னொப்பில் என்னையும்ஆட் கொண்டருளி வண்ணப் பணித்தென்னை "வா" என்ற வான் கருணை சுண்ணப்பொன்னீற்றற்கே சென்றூதாய் கோத்துபி கண்ணப்பனுக்கு ஈடான அன்பு என்னிடம் இல்லாவிட்டாலும் கூட இறைவர் என்னையும் ஆட்கொண்டருளியதாகத் திருகோத்தும்பியில் குறிப்பிடுகின்றார்.

கடைசிவரை காப்பாற்றி விட்டார் எம்.எஸ்.வி...!

“ஓசை ஒலியெலாம் ஆனாய் நீயே ” என்பார் நம் அப்பர் சுவாமிகள்.
ஆனால்... ஒரு “ பளார் ” என்ற அடி ஓசைதான் ,
பலப்பல மெல்லிசைகளுக்கு அடிநாதமாக இருந்திருக்கிறது...

மெல்லிசை மன்னர் எம்.எஸ்.வி. பற்றி , கதை வசனகர்த்தா ஆரூர்தாஸ் ஒருமுறை சொன்னது இது :

“தேவர் பிலிம்ஸ் தயாரித்த எல்லாப் படங்களுக்கும் அன்றைக்கு கே.வி. மகாதேவன் இசை அமைத்தார். வேட்டைக்காரன் பட சமயத்தில் ...இதில் ஒரு மாற்றம் வேண்டும் என்று சில விநியோகஸ்தர்கள் விரும்பியதன் காரணமாக, தேவரண்ணன் (சாண்டோ சின்னப்பாதேவர்) விஸ்வநாதன் வீட்டிற்குச் சென்றார். மொத்தப் பணத்தையும் எம்.எஸ்.வி.யிடம் நீட்டி, தன் படத்திற்கு இசை அமைக்கும்படி கூறினார் தேவர்...

பக்கத்தில் நின்று இதைக் கேட்டுக் கொண்டிருந்த விஸ்வநாதனின் தாயார் "பளார்” என்று தன் மகனின் கன்னத்தில் ஓர் அறை விட்டு " நன்றி கெட்டவனே! ஒரு காலத்துல நீ வேலை இல்லாம கஷ்டப்பட்டப்போ அய்யர்கிட்ட போய் (கே.வி. மகாதேவனிடம்) உதவி கேட்டப்போ, உனக்குப் போட்டுக்க சட்டை கொடுத்து, ரயில் செலவுக்குப் பணமும் கொடுத்து உன்னைக் கோயம்புத்தூருக்கு அனுப்புனாரே, அதை மறந்திட்டியா? அந்தப் புண்ணியவான் தொழில் பண்ற இடத்துக்கு நீ போட்டியா போகலாமா?'' என்று கோபத்துடன் கூறிவிட்டு... தேவரண்ணனை நோக்கிக் கை குவித்துக் கும்பிட்டு, "ஐயா! நீங்க எவ்வளவு பணம் குடுத்தாலும் எம்புள்ளை ஒங்க படத்துக்குப் பாட்டுப் போட மாட்டான். நீங்க அய்யரையே வச்சுப் போட்டுக்குங்க'' என்று உறுதியாகச் சொல்லி விட்டார்!

அந்தத் தாயார், இந்த வயதில் தன் மகனைக் கன்னத்தில் அறைந்ததைப் பார்த்தும், கூறியதைக் கேட்டும் கதிகலங்கிப் போன தேவரண்ணன் , அலுவலகத்துக்கு வந்து இதைக் கூறி, 'இப்படி ஒரு தாயும் பிள்ளையுமா?' என்று ஆச்சரியம் அடைந்தார்!”

# ஆரூர்தாஸ் சொன்னதை படித்து , நானும் ஆச்சரியம் அடைந்தேன்...

அன்று எம்.எஸ்.வி.யின் தாயார் , சின்னப்பதேவரிடம் ...
"ஐயா! நீங்க எவ்வளவு பணம் குடுத்தாலும் எம்புள்ளை ஒங்க படத்துக்குப் பாட்டுப் போட மாட்டான்.” என்று சொன்ன வார்த்தைகளை , கடைசிவரை காப்பாற்றி விட்டார் எம்.எஸ்.வி...!

“வேட்டைக்காரன்” மட்டும் அல்ல.. அதன் பின் தேவர் பிலிம்ஸ் தயாரித்த எந்தப் படத்துக்கும் எம்.எஸ்.வி. இசை அமைக்கவே இல்லையாம்...

# எம்.எஸ்.வி. இசையமைத்த “தேடி வந்த மாப்பிள்ளை” பாடல் இதயத்தில் ஒலிக்கிறது...

“அன்று தொட்டு நீ நினைத்த எண்ணம் என்னம்மா?
அதை இன்று தொட்டு நான் முடிக்கும் வண்ணம் பாரம்மா

வெற்றி மீது வெற்றி வந்து என்னைச் சேரும்
அதை வாங்கித் தந்த பெருமை எல்லாம் உன்னைச் சேரும்”

எதையும் அழிப்பது எளிது: உருவாக்குவதோ, கடினமோ கடினம்

எதையும் அழிப்பது எளிது: உருவாக்குவதோ, கடினமோ கடினம். இது எல்லோருக்கும் தெரிந்த விஷயம் தான். இருந்தாலும் மீண்டும் ஒரு முறை ஞாபகப் படுத்துவது நல்லது என்றே நினைக்கின்றேன். நீங்கள் தொலைக் காட்சியில் ஒரு பெரிய கட்டடம் எப்படி ஒரு நொடியில் தரை மட்டமாகிறது என்பதைப் பார்த்திருப்பீர்கள். அழிப்பது எவ்வளவு எளிது என்பது அதைப் பார்த்தாலே புரிந்து விடும் நமக்கு.

15 வருடங்கள் கண் கொத்திப் பாம்பாய் வளர்த்த பையன் கல்லுரி விடுதியில் ஒரே நாளில் கெட்டுப் போய் விடுவதைப் பார்க்கிறோம். 20 வருடங்கள் பார்த்து பார்த்து சேமித்த பணம் நோய் வந்தால் இரண்டே நாளில் காலியாகி விடுவதையும் நாம் பார்க்கின்றோம்.

10 ஆண்டுகள் கொஞ்சம் கொஞ்சமாய் சேர்த்த நல்ல பெயர் சில சாமியார்களுக்கு ஒரே நாளில் பறந்து போவதையும் நாம் பார்த்து இருக்கிறோம். பல நூற்றாண்டுகளாக விரிக்கப்பட்ட சாம்ராஜ்ஜியங்கள் ஒரே இரவில் வீழ்ந்ததையும் நாம் படித்து இருக்கிறோம்.

ஆக அழித்தல் எளிது. உருவாக்குவது தான் மிகவும் கடினம். நாம் பணம் சம்பாதித்து சேமிப்பது மட்டும்,பத்தாது. அது அழிய விடாமலும் பார்த்துக் கொள்ள வேண்டும். நல்ல பெயர் எடுத்து விட்டால் மட்டும் போதாது.அந்த நல்ல பெயரைத் தக்க வைத்துக் கொள்ள வேண்டும்.

கஷ்டப்பட்டு கட்டிய வீட்டை நன்கு பாதுகாக்க வேண்டும். உயர் பதவி பெற்றால், அது போய் விடாத அளவுக்கு மேலும் உழைக்க வேண்டும். புகழ் பெற்று விட்டால் அப கீர்த்தி வராமல் பார்த்துக் கொள்ள வேண்டும்.

பூர்வீக சொத்து இருந்தால் அது கரைந்து விடாமல் பார்த்துக்கொள்ள வேண்டும். ஒழுக்கம் உடையவர் என்று பெயர் வாங்குவது கடினம். அந்த நல்ல பெயரை ஒரே நாளில் நாம் இழந்து விடலாம்.

நினைவில் கொள்ளுங்கள். எதையும் அழிப்பது எளிது. உருவாக்குவதோ, கடினமோ கடினம்.

எதையும் அழித்து விடாதீர்கள். அழிய விடாதீர்கள். வாழ்க வளமுடன்!

Lucky Life

நாம் எல்லோரும் வெற்றி பெறும் போது அதற்கு நாம் தான் காரணம் என்று பறை சாற்றிக் கொள்வோம். ஆனால் தோல்வி ஏற்படும் போதோ பழியைக் கூசாமல் வேறு யார் மீதாவது போட்டு விடுவோம். வியாபாரத்தில் லாபம் வந்தால் அதற்கு நம் முயற்சியும், உழைப்பும், திறமையும் தான் காரணம் என்போம்.அதுவே நஷ்டம் ஏற்பட்டு விட்டால் நஷ்டத்திற்கு அவர் தான் காரணம், இவர் தான் காரணம் என்போம். ஒருவர் மீதும் பழி சுமத்த முடியா விட்டால் துரதிர்ஷ்டம் தான் நஷ்டத்தைத் தந்தது என்போம்.

உண்மையான தலைவன் தோல்விக்கு முழு பொறுப்பேற்பான். தைரியமானவர்கள் , தன்னம்பிக்கையுடையவர்கள் ஒரு போதும் தோல்விக்கோ, நஷ்டத்திற்கோ பிறர் மீது பழி சுமத்த மாட்டார்கள். தவறுக்குப் பொறுப்பேற்பார்கள். தவற்றை திருத்திக் கொண்டு மீண்டும் முயற்சிப்பார்கள். வெற்றியும் பெறுவார்கள்.

எதற்கெடுத்தாலும் மற்றவர் மீது பழிப் போடுவது சரியாகுமா? என்ன வெயில், என்ன கொடுமையான போக்குவரத்து நெரிசல், அவன் கேட்டவன், இவன் மோசமானவன், அவன் முட்டாள், இவன் ஏமாற்றுக்காரன் என்று குறை சொல்வதை நிறுத்தினால் எவ்வளவு நன்றாக இருக்கும்?

மன தைரியமும், தன்னம்பிக்கையும் இல்லாதவர்கள் தான் மற்றவரைக் குறை சொல்லுவர்.

அடுத்தவரைக் குறை சொல்லுவதையும், பழிப்பதையும், அவர்கள் இல்லாத போது அவர்களை விமர்சிப்பதையும் என்று நிறுத்துவோம்?

மற்றவர்கள் மீது பழி சுமத்தும் நேரத்தில் உருப்படியாக ஏதாவது நல்ல காரியத்தை பண்ணுவோமே? வாழ்க வளமுடன்!

ஓர் இந்துவின் வாழ்க்கை குருவை சந்தித்த பிறகு தான் பூரணமடைகிறது.

ஓர் இந்துவின் வாழ்க்கை குருவை சந்தித்த பிறகு தான் பூரணமடைகிறது.

தான் யார்? தனது உண்மைத் தன்மை என்ன? 

போன்ற எதுவும் தெரியாத நிலையில், அறியாமையுடன், காலம் கொண்டு செல்கின்ற விதத்தில், கண்டதே காட்சி, கொண்டதே கோலம் என்று வாழ்கின்ற ஓர் இந்து, தான் நம்புகின்ற பூர்வஜென்மப் புண்ணிய வசத்தினால் தன் குருவைச் சந்திக்கிறான். அந்தச் சந்திப்பு இறையருளால் தான் நிகழ்கின்றது. குருவும் தானுமாக சந்திக்கின்ற அந்த நிகழ்வு அவனுக்கு வாழ்க்கையின் திருப்பமாக அமைகின்றது. இறைவனே தன் விருப்பத்தால் குருவாக அவதரித்துத் தன் படைப்பாகிய மனிதனைத் தன்னிடத்தில் சேர்க்கின்ற முயற்சியில் ஈடுபடுகின்றான். இது ஒன்றும் ஒரு சாதாரணமான செயல் அல்ல. ஒரு பூ மலர்வதைப் போல், ஒரு விதை முளைவிடுவதைப் போல், ஒரு குழந்தை பூமியில் ஜனிப்பதைப்போல் அற்புதமான ஓர் இணைவு இது.
இவ்வகையில் யாராயிருந்தாலும் ஒருவனுக்குக் குரு மிக மிக அவசியமாகின்றார். பிற மதத்தினரை விட ஓர் இந்துவிற்குத்தான் இந்தத் தேடல் எளிதில் வாய்க்கின்றது. குரு கிடைப்பதும் அவனது வாழ்க்கைப் போக்கில் தான் சுலபமாக அமைகின்றது. ஏனெனில் அவனது வாழ்க்கையே அந்தப் போக்கில் தான் அமைக்கப்பட்டிருக்கிறது.

குல தெய்வ வழிபாட்டின் முக்கியத்துவம்

குல தெய்வ வழிபாட்டின் முக்கியத்துவம்

குலதெய்வம் என்பது உங்களுக்கு பிடித்தாலும், பிடிக்காவிட்டாலும் அதை வணங்க நீங்கள் சென்றே ஆக வேண்டும். குலதெய்வம் என்பது தெய்வங்களுக்கெல்லாம் தெய்வமாக இருந்து நம்மை முதன்மைப்படுத்தி, முக்கியத்துவம் கொடுத்து, நம்முடைய நலன்களில் அக்கறை செலுத்தக்கூடியது. தேவைகளை உணர்ந்து நமக்கு உடனடியாக தரக் கூடியதுதான் குலதெய்வம்.

அதனால், குலதெய்வ வழிபாடு என்பது முக்கியம். குலதெய்வ வழிபாட்டால் குழந்தை பாக்கியம் உட்பட எல்லாம் நமக்கு கிடைக்கும். ஒவ்வொரு குடும்பத்தினரும் அவர்களது குலதெய்வத்தை பரம்பரை பரம்பரையாக வணங்கி வருகின்றனர். அந்தக் குடும்பத்தினருக்கு அந்த தெய்வம் மிகப் பரிச்சயமானதாக இருக்கும்.

கடந்த காலங்களில் பங்காளிகளுக்குள் ஏற்படும் தகராறுகளை தீர்த்து வைக்கும் இடமாக குலதெய்வக் கோயில்கள் விளங்கின. ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகத்தினருக்காக உருவாக்கப்பட்ட குலதெய்வக் கோயில், அவர்களின் சந்ததிகளுக்கு பரம்பரை பரம்பரையாக முழுமுதற் கடவுளாக விளங்குகிறது. அதனால்தான் அந்த சமூகத்தில் எந்த சுபகாரியம் நடந்தாலும் முதலில் குலதெய்வத்திற்கு முன்னுரிமை அளிக்கப்படுகிறது.

உதாரணமாக திருமணம் என்று எடுத்துக் கொண்டாலும், முதல் பத்திரிக்கை குல தெய்வத்திற்கு வழங்கப்படுகிறது. இது குழந்தைக்கு முதல் மொட்டை அடிப்பதற்கும் பொருந்தும். ஒரு குழந்தைக்கு, குல தெய்வக் கோயிலில் முதல் மொட்டை அடித்தால், அந்தக் குழந்தை ஆரோக்கியமாக வளரும் என்று நம்பப்படுகிறது.

தலைமுறைகள் கடந்து வாழும் நம்மில் பலருக்குத் தங்களின் குலதெய்வம் என்ன என்பது தெரிவதே இல்லை. தகவல் பரிமாற்றத்தால் ஏற்பட்ட இடைவெளி அல்லது குறைபாடு குலதெய்வ வழிபாட்டை மறக்க வைத்திருகிறது. சிவனும் விஷ்ணுவும் பிள்ளையாரும் முருகனும் வழிப்பட்டு தெய்வங்கள் வரிசையில் வருவார்களே தவிர, குலதெய்வ வரிசையில் வருவதில்லை.

குலதெய்வம் என்பது ஸ்ரீராமனை போல் மனித குலத்தில் அவதரித்து மக்களோடு மக்களாக வாழ்ந்து அவர்கள் குறைகளை களைந்து காத்த காரணத்தால் தங்கள் குலத்தை காத்தவர்களை வணங்கும் வழக்கமும், அவர்களை குலதெய்வம் என்று ஆராதிக்கவும் செய்கிறார்கள். இதுதான் அதன் அடிப்படை.

ஒருவருக்கு ஏற்பட்ட நம்பிக்கை அவரை சார்ந்தவர்களுக்கு பரவி, அவர் சமூகத்தவரால் அங்கீகரிக்கப்பட்டு, வழி வழியாய் வருபவைதான் குலதெய்வ வழிபாடு. அதாவது முன்னோர் வழிபாடுதான் மருவி குலதெய்வமாக வருகிறது. அந்த வகையில் எந்த காரியம் செய்தாலும் முதலில் குலதெய்வ வழிப்பாட்டை செய்ய வேண்டும் என்பதால் தான் சுக்குக்கு மிஞ்சிய மருந்தும் இல்லை, குலதெய்வத்திற்கு மிஞ்சிய கடவுளும் இல்லை என்கிற பழமொழியே உருவானது.

இந்த குலதெய்வ வழிப்பாட்டில் குறைபாடுகள் ஏற்படும் போது எண்ணிய காரியங்கள் ஈடேறுவதில் சிக்கல், பொருளாதார நிலையில் மந்தமான போக்கு, செய்தொழில் முடக்கம், சேர்ந்தவரால் விரையம், பிள்ளைகள் வழியில் தொல்லை என்று பல்வேறு இடர்பாடுகள் தோன்றும்.

ஒருவரது குலம் ஆல்போல் தழைத்து அருகுபோல வேரூன்ற வேண்டுமனால் குலதெய்வ வழிபாடு மிக, மிக முக்கியம். குலதெய்வ தோஷம் இருந்தால், மற்ற தெய்வங்களின் அருள் கிடைக்காது. குலதெய்வத்தின் அனுமதி அல்லது அனுகிரகம் இல்லை என்றால் ஒருவர் என்னதான் சக்தி வாய்நத ஹோமம், யாகம் செய்தாலும், ஆலயங்களுக்கு சென்றாலும் எதிர்பார்த்த பலன் தருமா என்பது சந்தேகம்தான்.

குலதெய்வத்தின் ஆசி இல்லையென்றால் திருமணதடை, குழந்தை பாக்கியம் இல்லாமல் இருப்பது, நிரந்தர வேலை இல்லாமல் இருப்பது, குடும்பத்தில் பிரச்சனை, உடல் உபாதைகள் போன்ற பல பிரச்சனைகள் ஏற்படுகிறது. எனவே வருடத்திற்கு ஒரு முறையாவது பங்குனி உத்திர நாளில் குலதெய்வ கோயிலில் வணங்கினால், வாழ்வில் மகிழ்ச்சி பொங்கும். 

எப்போது வழிபடுவது?

கிராம கோவில் திருவிழா மற்றும் முக்கிய பண்டிகை திருவிழா நாட்களிலும், குல தெய்வ சிறப்பு பூஜைகளை ஒன்றாக இணைத்து செய்வதுண்டு குடும்பத்தில் நடை பெறும் பிறந்த நாள் விழா, காதணி விழா, பூப்புனித நீராட்டு விழா, திருமண விழா போன்ற விசேச நாட்களில் குலதெய்வத்திற்கு முதல் அழைப்பிதழ் வைக்கும் பழக்கம் இருக்கிறது.

திருமண நிச்சயம் குலதெய்வத்தின் முன்பு நடக்கும் வழக்கமும் சில இடங்களில் இருக்கிறது. வருடத்திற்கு ஒரு முறை சுற்றமும், கோவில் பங்காளிகளும் ஒன்றாக இணைந்து ஆட்டு கிடாவெட்டி பொங்கல் வைத்து விழாவை போல சிறப்பாக வழிபாடு செய் கின்றார்கள்.

வழிபாடு பலன்கள்...........

குலதெய்வம் வழிபாட்டின் மூலம் மணமாகதவர்களுக்கு திருமணம் நடைபெறும். குழந்தை வரம் பெறுவது, தீராத நோய்களுக்கு பரிகாரம் பெறுவது, கல்வி, தொழில் விருத்தி கிடைப்பது, வழக்குகளில் நீதி கிடைப்பது முதலிய பயன்கள் பெறப்படுகிறது.

அடிப்படையில் இந்துமதம் பற்றற்ற தன்மையை போதிக்கிறது, அதாவது அனைத்தையும் துறந்து தியானம், தவம் மூலம் இறை நிலையை அடைவது. ஆனால் இந்த குலதெய்வம் மனிதன் லௌகீக வாழ்க்கைக்கு தேவையான பலன்களையே அளிக்கிறது.

திருச்செந்தூர் முருக கடவுளே குலதெய்வம்..........

பெற்றோர்கள் சொல்லாத காரணத்தாலும், இடம் பெயர்ந்து விட்ட காரணத்தாலும் பலர், தங்களது குலதெய்வம் எது என்று தெரியாமல் தவிப்பார்கள். ஜோதிடர்கள் அதற்கு பரிகாரங்கள் கூறி இருந்தாலும் நாம் வணங்குவது, உண்மையிலேயே நம் குல தெய்வம்தானா என்ற நெருடல் சிலருக்கு இருந்து கொண்டே இருக்கும்.

இப்படி தவிப்புக்குள்ளாகி இருப்பவர்கள் வீணாக கவலைப்பட வேண்டியதில்லை. திருச்செந்தூர் முருகனை குல தெய்வமாக மனதில் ஏற்றுக் கொண்டு வழிபாடு செய்தால் போதும். நிச்சயம் பலன்கள் கிடைக்கும்.

பகவத் கீதை தரும் விளக்கம்....... 

குல தெய்வ வழிபாடு பற்றி பகவத் கீதையில் கூறப்பட்டுள்ள விளக்கம் வருமாறு:- யார் என்னை எப்படி வழிபடுகிறார்களோ அவர்களை அப்படியே நான் வழி நடத்துகிறேன், செயல்களின் பயனை விரும்புபவர்கள் இங்கே தேவதைகளை வழிபடுகிறார்கள். அதாவது இறைவனை லட்சியமாகக் கொள்வதும் உலக இன்பங்களை ஒதுக்கி விட்டு இறை நெறியில் செல்வதும் எல்லோராலும் முடியாது.

உலகம் மற்றும் அதன் இன்பங்கள் வேண்டும் என்று நினைப்பவர்களுக்காக இறைவன் தேவதைகளைப் படைத்துள்ளார் அல்லது அவரே அப்படி அவதரிக்கிறார். வேத காலத்தில் இந்திரன், வருணன் முதலிய தேவர்கள் வழிபடப்பட்டனர். இக்காலத்தில் உள்ள தேவதைகள் தான் குல தெய்வங்கள். எனவே குலதேவதையை ஒருவர் முறையாக வழிபட்டாலே உலக இன்பங்களைப் பெற் றுக்கொண்டே இறை நிலை அடையும் வாய்ப்பு உள்ளது. 

ராசிப்படி குலதெய்வம்.....

ஒருவருக்கு ஜாதக ரீதியில் ஒன்பதாமிடம் தான் இறையருள் தருகிற இடம். இங்கே இருந்து தான் குலதெய்வ குறிப்பை தெரிந்து கொள்ள முடியும். இதோ உங்கள் குலதெய்வ அட்டவணை.

ராசி - குலதெய்வம்

மேஷம் - மதுரைவீரன்

ரிஷபம் - ஐயனார்

மிதுனம் - காளியம்மன்

கடகம் - கருப்பன்னசாமி

சிம்மம் - வீரபத்திரன்

கன்னி - அங்காளம்மன்

துலாம் - முனீஸ்வரன்

விருச்சிகம் - பெரியாச்சி

தனுசு - மதுரைவீரன்

மகரம்- ஐயனார்

கும்பம் - காளியம்மன

மீனம் - மதுரைவீரன்